やまぐちかんのんどう
所在地：矢形町165番地 本泉寺境内
山口観音堂は建設当時の棟札から寛政11(1799)年巳未 初冬に建立されたことがわかる。以来、天保13(1842)年には再建されている。
当初、現在の吉野町の奥の「おごりんさん」で親しまれる塔山城跡近くの丘陵尾根上に所在した。明治維新の神仏分離令（廃仏毀釈）の影響のためか、明治20(1887)年に本泉寺境内に移築された。
この堂宇の天井には、縦横それぞれ８枚ずつで合計６４枚の天井絵が描かれている。天井絵は、再建当時に掲げられた。再建当時の地域の生活がうかがわれる。
本泉寺境内へ移設される前は、地域のランドマークとなり、多くの参拝者が訪れたようで、山口村と三河の八草村(現在の豊田市八草町)との境の道標には 「左 せと 右 くわんをん（かんのん）」と記されている。
まんとくじたいしどう
所在地：塩草町93番地 万徳寺境内
太子山万徳寺は浄土真宗高田派の寺院で、創建は鎌倉時代、正応元(1288)年、創建当時は「関尾山・萬徳寺」であった。
承久元(1219)年(安貞2(1228)年ともされる)に武蔵国荒木(現埼玉県行他市付近)に創建された「満福寺」は僧源海はじめ浄土真宗門徒(荒木門徒)の本寺であったが、天福元(1233)年三河で説法したさい弟子海円が越戸村( 現豊田市越戸町）に留まり、文永3(1266)年に「萬福寺」（別に「満福寺」とも伝えられる）を建立、その後正応元(1288) 年、当地に移転してきたものと伝えられる。そのときすでに小さな帝子堂(太子堂) があったとされている。
浄土真宗開祖親鸞聖人は聖徳太子に深く帰依され、浄土真宗寺院に多く太子堂が造られた。今村城主・松原広長が太子の縁により寺に帰依し、寛正5（1464）年に万徳寺太子堂が建立された。
元和2年（1616年）7月22日、尾張藩初代源敬公（徳川義直）がご参詣になり大法会がとり行われ、これが縁となり以後旧暦の7月22日太子堂にて聖徳太子御會式（お太子まつり）が行われてきた。（現在は8月第４日曜日）
太子堂は、享保2(1717) 年に改築され、江戸時代後期の尾張名所図会によると本堂の横に茅葺とみられる小さな太子堂が描かれているが、大正年間に写されたといわれる改築前の写真には参拝用の堂が手前に写っている。現在の太子堂は、古建築研究で著名な浅野清氏の設計により、地元大工の山田鉄次郎が中心となって施工した。昭和元年から10年にかけて造られた(起工昭和10年、落慶昭和15年)。
本尊は秘仏・聖徳太子孝養像（16歳像）で、重要時に御開扉されている。近年では2011年東日本大震災の復興祈願や、2023年の｢聖徳太子1400年遠忌法要｣の機に行われた。本尊右脇には松原広長が四天王寺よりもたらしたとされる聖徳太子南無仏像(2歳像)、左脇には松原広長公位牌(昭和43年作成)が安置されている。
おがねかんのんどう
所在地：水北町1952番地 感応寺境内
小金観音堂は、天文の頃（1532～1555年）に、感応寺境内の本堂より約一町（109m）あまり山上に建立され堂内に行基作と伝わる聖観音、千手観音、馬頭観音、十一面観音、不空羂索観音、如意輪観音㊟の六体を安置したと伝わっている。天文八(1539)年己亥に火災によりお堂は焼失したが、安置してあった観音六体は、被災を免れ、同年、上水野村の一色城主磯村左近により再建され、以後数回改修・再建が行われた。
尾張志には『正観音、千手、馬頭、不空羅索、十一面、如意輪㊟の六胎を安置す。行基の作といひ傳へたり。その霊験いちじるしく感應ありしゆゑ、世に感應佛と称しけるが、やがて寺号となりしよし寺僧いへり』（原文ママ）と記されており、当堂を所蔵する感應寺の寺号の由来と伝えられる。
現在のお堂は、感応寺墓園の頂上に建っており、「城東西国観音二十六番札所」となっており、お堂の裏には、御林方奉行所や、水野代官所で奉行職を務めた水野家の墓地があり、また、当堂を所蔵する感応寺には、入尾城の最後の城主を務めた水野備中守平致高の位牌が保存されているなど、水野史のなかでの出来事との繋がりを感じさせるお堂であります。 (㊟観音の普門示現とは、文字、順序が異なる)
さかやしきこうしんどう
所在地：下半田川町51
所有者：下半田川自治会
下半田川町坂屋敷の旧道横の丘に庚申堂がある。現在は利用されていないが、「おばあさんたちがこのお堂に集まってご詠歌を唱えていた」ことを記憶する世代がまだいる。お堂の前に、女人講中と刻まれた石仏が二体あり、それぞれ、天明７（1787）年と文政２（1819）年の銘が入っている。庚申講とは別に女性どうしが集まって信仰しまた日常生活の情報交換をする女人講が行われていたと推測される。庚申の日に五目飯を供えてお勤めをする庚申講があったことも伝わっている。定光寺町でも庚申塔に味飯を供えてお参りした。
町内には庚申堂の他に庚申碑が２基ある。庚申堂から南西に150ｍほど離れた林道わきの庚申碑（西山の庚申碑）に明治12年の刻銘があることから、このお堂も同時期に建てられたとする説があるが、堂内にある２枚の棟札によれば、文政２年に庚申堂再建、昭和40年に修理されたことが分かっている。したがって、庚申堂の創建は文政２年以前の江戸時代ということになる。なお、もう一基の庚申碑（いしょうじの庚申碑）は、庚申堂から約500ｍほど東の林道わきにあり、これには萬延元（1860）年の刻銘がある。
現在の庚申堂は明治10（1877）年前後にコレラ・はしかが全国的に大流行した折に村を疫病から守ってもらうために建てられたものと伝えられている。2間×2間の側柱建物で、屋根は寄棟となっている。もともとは萱葺だったが、平成9（1997）年にトタン葺きとなった。現在の庚申堂の東側には礎石らしき石材や平場があり、江戸時代以前にも庚申堂の建物がこの地に建っていた可能性が高いと思われる。
庚申信仰は、中国道教の説く「三尸説（さんしせつ）」をもとに、仏教、特に密教・神道・修験道・呪術的な医学や、日本の民間のさまざまな信仰や習俗などが複雑に絡み合った複合信仰である。
干支で、庚申の日は60日ごとに来るが、この夜に人間の体の中にいる三尸虫（さんしちゅう）は寝ている間に体から脱け出して、天帝にその人間の行った悪行を告げに行くという。寿命をきめる天帝は悪いことをした人に罰として寿命を縮めるといわれている。ところが、三尸虫は人間が寝ている間にしか体から脱け出ることができないので、庚申の日には、信者は会食談義をして徹夜をした。これが庚申講のはじまりとされ、眠らずに庚申の日が明ける次の日が来るまで待ったということから「お日待ち」と呼ばれるようになった。下半田川集落では昭和20年代までは地域の人が集まって「お日待ち」をやっていた。
また、青面金剛はこの三尸虫を喰ってしまうので、庚申講でこの青面金剛を本尊として拝むようになった。一晩一心に願い続ければ、病魔の退散、延命長寿もかなうとされる。町内の庚申堂の中に厨子が二つある。この中に青面金剛を描いた小さな掛け軸が納められているが、右側の掛け軸はすでに破損している。
瀬戸市安戸町
メキシコとやきものの町・瀬戸をこよなく愛した北川民次画伯のアトリエ跡が瀬戸市中心部に近いところにひっそりと佇んでいる。
元二科会会長を務めた北川民次は明治27（1894）年静岡県金谷町に生まれ、若くしてアメリカ・キューバ・メキシコに渡る。当時のメキシコの芸術運動の影響を受け、昭和11年に帰国、同18年夫人の出身地瀬戸に疎開する。以後25年間、隣の尾張旭市に引っ越すまでこのアトリエで制作した。画伯の代表的作品が生まれた時期である。
アトリエは坂の多い斜面を切り開いたわずかばかりの平地に建っている。東西に細長い敷地の西側に住まい、そして東側にかつての「モロ（室＝ムロ）と呼ばれた陶器工場を改造したアトリエがある。間口８間・奥行き４間、周囲に壁を巡らし、窓が少なく室内には殆ど柱がない。比較的建ちの高い平屋づくりと「モロ」としての典型的な大きさの建物である。当初、土間はタタキであったがアトリエとして使うときに板張に改造されている。大正10（1921）年頃に建てられた旧 窯のものである。
老朽化も進み、建物自体の痛みがひどく一時は取り壊しの運命に晒されたが、画伯と親交があった人たちで守る会が平成６年に結成され、年２回春秋に一般公開しながら保存に努めている。（『保存情報Ⅱ』）
「丸窯」は有田窯で発展した磁器焼成窯の構造・様式であった。江戸後期の加藤民吉の九州修業を機に瀬戸に導入された。明治以降、大型磁器製品を焼成する窯炉として巨大な連房式登窯に発展した。『登窯ニ関スル調査報告書』（昭和11年発行）の中で、黒田正作氏は「丸窯は瀬戸窯の構造ではなく、九州より導入した様式であって、なおその祖先は朝鮮半島である。この窯は概して大型で、大型物を焼成するように瀬戸で成長したものである。一室の大きさは、室幅２～２間半、長さ３～４間半、高さは９尺～１丈２尺に達している。丸窯の構造は堅固でであって、小窯のように度々修繕は不要である。以前は小窯のように、胴木間の次に捨間と呼ぶ一室があったが、長年の経験の結果、捨間は必要ないことを知り、これに代わる小窯の一室を付け製品を詰めて焼くようになった。丸窯の勾配は小窯に比して緩く、３寸勾配の窯が多かったという。」とある。
さらに当時の稼動していた「池勝窯」と「山広窯」が紹介されている。「瀬戸池勝窯」は、二つの胴木間とその上の捨間、その上に一の間から五の間までの連房式丸窯である。全長は水平投影で26.8ｍ、五の間の高さ3.74ｍ・幅4.62ｍ・長さ8.33ｍで中規模の丸窯である。もう一方の「山広窯」は大型で11連房もあり、十一の間は高さ4.45ｍ・室の幅4.88ｍ・室の長さ11.72ｍで池勝窯より一回り大きい。この丸窯の焼成は還元炎焼成で、池勝窯は年間３回焼成、一回の焼成時間は８日22時間を要した。また山広窯は年間５回焼成、一回の焼造時間は15日13時間を要した。
明治41（1908）年には瀬戸には丸窯18基、昭和４年には16基が記録される。
昭和30年10月13日、最後の丸窯であった「加藤庄平窯」の火入れが行われた。日本大学映画部の記録映画が残されている。
（『瀬戸市史・陶磁史篇二』）
水瓶・火鉢・擂鉢など陶器製品（土ものと呼ぶ）を焼成する窯を瀬戸では「本業窯」と称した。この名称は江戸後期の瀬戸染付け（新製焼）の登場によって磁器（石もの）と区別するものとして生まれた。明治以降になると窯炉は巨大化し、丘陵の斜面に10連房以上の登窯が幾筋も稼働していた。『登窯ニ関スル調査報告書』（昭和11年発行）に掲載される湯之根窯（瀬戸本業窯）は全長36.05ｍ（水平投影）、最大幅11.97ｍ（十二の間）、十二の間の奥行き2.57ｍで天井までの高さは3.33ｍと記録されている。
この本業窯は年間４回焼成し、窯詰めは棚積方法で製品は白地本業便器各種・トラップ・タイル・釜敷・水鉢・水瓶・火鉢など比較的大型陶器製品であった。本業窯は最下段の胴木間（瀬戸ではカメと呼ぶ）から捨間（火度を上げるための部屋で製品は詰めない）、そして順次一の間から最上段の煙室（コクドという）まで大型の連房式窯を築いてゆく。その傾斜角度は平均４寸勾配で丸窯と古（小）窯の中間である。また次室への火を引く構造が縦狭間（たてさま）であることが特徴で、焼成は酸化焼成であった。明治41（1908）年には24基、昭和４年には34基の本業窯が登録されている。（『瀬戸市史・陶磁史篇二』）
現在市内に残されている本業窯は２基で、洞本業窯と一里塚本業窯はいずれも瀬戸市の有形文化財に指定されている。
（市指定文化財の項参照）
瀬戸地方の「古（こ）窯」は急勾配の縦狭間構造であることからは、江戸時代初頭に発生した連房式登窯の延長にあるものであったが、近代に入って「丸窯」が普及すると小型で磁器製品（碗・皿など比較的小型の製品）を焼成する登窯として増大するようになった。その意味では「小（こ）窯」でもあった。『登窯ニ関スル調査報告書』（昭和11年発行）には、「古窯ハ丸窯ニ比シソノ規模小ナル為、薪材ノ投入量少ナキモ操作ニ於イテハ大差ナキモノナリ、タダ時間的ニ多少ノ相違ヲモツ」ととある。焼成については還元炎焼成であること、（イ）焙リの時間は一の間で５～６時間、二の間以降は３～４時間を要す （ロ）攻めは７～９時間 （ハ）スカシは通常１～２時間であるが時に４時間を要すことと記している。当時の河本善四郎窯の構造・規模・焼成時間などを詳細に述べている。明治41（1908）年には158基、昭和４年には34基の「古（小）窯」の存在が記録されている。（『瀬戸市史・陶磁史篇二』）
現在市内に残っている「古（小）窯」は瀬戸染付工芸館（旧伊藤伊兵衛窯）内の１基のみで瀬戸市の有形文化財に指定されている。（市指定文化財の項参照）
明治初年にドイツから来朝したワグネル博士がわが国窯業の近代化を指導し、ワグネル窯（東京）を残した。同博士の石炭試験窯は、角窯の一方口で反対側に火焔を送る構造で、火度の平均を欠き実地に応用されなかった。
それを改良したのが名古屋の松村八次郎で、明治32（1899）年に小さな石炭窯を築いて研究に着手した。幾度となく失敗し、産を傾けたこともあった。同33年３月に欧米視察に出発、同35年１月に帰国した。この年に欧米で得た知識を盛り込み両口の石炭窯築造に成功した。窯は両方の焚口から燃焼して火焔を窯の天井に送り、更にそれを窯の床に引く（倒煙式）方法であった。そのため熱度が平均し、しかも築造法も在来と同一工法であったから非常に簡単で低廉であった。松村はこの結果を大日本窯業協会誌に連載して一般業界に公表してその普及に尽くした。松村式石炭窯は全国的に普及したが、この八次郎翁こそわが国の硬質陶器発明の功労者で、名古屋松村硬質陶器の始祖、石炭窯の元祖として不朽の功績を残した人物である。
明治34（1901）年に瀬戸陶器学校が八百円の県費補助を得て石炭窯を築き、翌年２月に初窯の火入れを行っている。校長は瀬戸地方の石炭窯の先覚者黒田正憲氏であったが、いわゆる試験時代なので失敗の連続であった。（『ところどころ今昔物語』）
石炭窯は明治末期から急速に普及し、大正５（1916）年には144基、昭和４（1929）年には431基の石炭窯から黒煙を吐く陶都となっていった。
有田のような磁鉱石を産しなかった江戸後期の瀬戸染付焼（磁器）の開発は、猿投山周辺の風化花崗岩と蛙目粘土を調合することによって可能となった。風化花崗岩は「白イシ粉」と「ギヤマ石」と区分して使用されたと古文書は述べている。享和３（1803）年、瀬戸村庄屋から近隣の河川に40ヶ所の「石粉ハタキ水車」の建設を藩庁に願い出た史料も残されている。『瀬戸焼近世文書集』には「水車にてギヤマ石 白土製造之図」という当時の立派な水車の構造図を載せている。
慶応３（1867）年に赤津蛙目が発見されて、赤津川水系の石粉水車が急速に増加、明治19（1885）年には赤津石粉・硝子粉共同組合（27名）が設立した。この頃より磁器原料の石粉よりガラス原料の硝子粉の需要が増大し、日露戦争後には赤津川および山路川奥地まで40余戸の水車小屋が稼働したという。朝10時頃までに一昼夜水車臼で搗いた硝子粉と新しい砂を入れ替えた後は農作業や砂婆（風化花崗岩）掘りができた。多くは主婦の仕事であった（『東明小学校百年史』）。トロンメル（トロミル）が導入されたのは大正10（1921）年のことであった。